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■第一回■ ＜民謡の歴史＞　 民謡の歴史を探るには、日本の文化・芸術の発展と非常に密接な関係にあると思います。 　 ①「文化の定義」 文化とは政治・経済・軍事・技術などの領域と対比され、その人間集団の構成員に共通の価値観を反映した活動様式であると思います。 １．真善美の追求 ２．獲得した知恵・知識の伝達 ３．人の心に感動を与える 等の高度の精神活動をいう。すなわち学問・芸術・宗教・教育・出版などをいう。 　　 ②「芸術の定義」 芸術とは、一定の素材・様式を使って、社会の現実、理想とその矛盾や人生の哀 歓などを美的表現にまで高めて描き出す人間の活動とその作品をいう。 文学・絵画・彫刻・音楽・演劇など。 　　 ③「音楽の定義」 心の高揚・自然の風物などを音に託し、その強弱・高低や音色の組み合わせによって聴者の感動を求める芸術。 　 ④「民謡の歴史」 日本の民謡（唄・踊り）は稲作農耕と深く関わり、稲作農耕が形づくられた、平安時代ではないかと思われます。 一方、貴族社会では、枕草子や源氏物語などでも拝察されますが、静かな立ち振る舞いと言うものが大変美しいものであるとの、考えがわかります。 やがて、能・狂言とかの近世の邦楽という、静かな美しさになっていきます。

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■第二回■ ＜民謡の変遷＞　 現在、各地民謡の数多くは九州地方のハイヤ節が各地に唄い継がれ定着していっ た。ハイヤ節には「長崎県平戸島田助」「熊本県牛深」「鹿児島県阿久根」「福岡県小倉」などがある。 帆船時代に日本海を北上して、新潟の「佐渡おけさ」、山形の「庄内ハイヤ節」青森の「津軽アイヤ節」、岩手の「南部アイヤ節」、宮城の「塩釜甚句（ハットセ）」、さらに、茨城の「潮来甚句」いずれも酒席に唄われるにぎやかな『さわぎ唄』で、その地域により歌詞やハヤシが書き換えられてその土地に定着していった。 　 ◎それぞれの歌詞 ●牛深ハイヤ節 ハイヤーエー　ハイヤかわいや今朝出した船はエー どこの港にサーマ　入れるやらエー （はやし）エーサ牛深三度行きゃ三度裸　鍋釜売っても酒盛りゃしてこい帰りにゃ本渡瀬戸徒歩渡り 　 ●佐渡おけさ ハアー佐渡へ（ハアリャサ）佐渡へと草木もなびくよ （ハアリャアリャアリャサ）佐渡はいよいか住みよいか （ハアリャサ　サッサ） 　 ●津軽アイヤ節 アイヤ　アーナー　あいや破れ障子に鶯鳴いて 寒さこらえてそれもよいや　春をまつ 　 ●潮来甚句 “そろたそろたよ足拍子手拍子（アラヨイヨイサー） 秋の出穂より　ヤレよくそろた “潮来通いの船ならば　津の宮河岸から帆をあげて　潮来の河岸へと　乗り込め乗り込め ■芸者達の踊る「あやめ踊り」の地に唄われたのが「潮来音頭」「潮来甚句」である。 あやめ踊りは、昔は「潮来騒ぎ」といった華やかな遊女の踊りで、いまも花柳界の踊りとして伝えられている。

■第四回■ ＜民謡の分類＞　 　　　 （１）田唄－－－畠唄・田打唄・田植唄・草取唄・稲刈唄 （２）庭唄－－－麦打唄・稗搗唄・麦搗唄・臼挽唄・粉挽唄・糸引唄 （３）山唄－－－山行唄・草刈唄・木おろし唄・杣唄 （４）海歌－－－網引唄・船唄・船引唄・鯨唄 （５）業唄－－－大工唄・木挽唄・綿打唄・茶師唄・酒屋唄・仕込唄 （６）道唄－－－馬子唄・牛方唄・木遣唄・道中唄 （７）祝唄－－－座敷唄・嫁入唄・酒盛唄 （８）祭唄－－－宮入唄・神迎唄・神送唄・念仏唄 （９）遊歌－－－盆唄・正月唄・踊唄 （10）童歌－－－子守歌・手鞠唄・お手玉唄 　 　●各分類の曲紹介 　 　　 （１）田唄－田の草取唄（全国的）・三村の田植唄（茨城県） 　　 （２）庭唄－祖谷の粉ひき唄（徳島県）・豆ひき唄（山形県） 　　 （３）山唄－秋田草刈唄（秋田県）・秋の山唄（宮城県）・津軽山唄（青森県） 　　 （４）海歌－網のし唄（茨城県）・帆柱お越し音頭（北海道）・銚子大漁節（千葉県） 　　 （５）業唄－津軽木挽唄（青森県）・茶摘唄（静岡県）・酒屋唄（全国的） 　　 （６）道唄－道中馬方節（青森県）・南部牛追唄（岩手県）・鈴鹿馬子唄（三重県） 　　 （７）祝唄－秋田長持唄（秋田県）・さんさ時雨（岩手県）・お立酒（宮城県） 　　 （８）祭唄－小念仏（全国的）・あんば踊（全国的） 　　 （９）遊歌－ソーラン節（北海道）・越中小原節（富山県）・相馬盆唄（福島県） 　　 （10）童歌－五木の子守歌（熊本県） 　 ★リズムやメローディーは違うが、基本的に民謡は作業・労作唄として、唄われている。

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（東原正絃／資料提供）